Формальна Йогачара #1
Я хотів би попередити, що будь-яка відповідність між п’ятьма ефектами/зернами філософії Йогачари та п’ятьма теоріями суперструн є спекулятивною і не базується на жодній загальноприйнятій чи усталеній теорії. Однак, якби ми вели спекулятивне листування на основі роботи Девіда Фу, то отримали би такі результати.
Формальна Йогачара є мненомічним альтернативним езотеричним індексом-показчиком сучасної теоретичної математичної фізики яка базується на еквіваріантній теорії гомотопій у відповідності до тибетських термін школи Йогачари, яка збереглася в університеті Наланди в Тибеті. Терміни йогачари базуються на ранніх перекладах Сутр трипітаки, основні контрибютори Йогачари були брати Асанга та Васубандху в Абхідхарма-коші та коментареві. Обширні коментарі на Йогачару та Абхідхарму були залишені Міпамом Рінпоче в традиції Кама, який вважається еманацією Манджушрі.
Насіння (ефекти)
У цьому випуску даються мнемонічні недоказові відповідності між поняттями йогачари та сучасної М-теорії (класифікація пʼяти суперструнних теорій).
В коментарях Абхідхарма-коша-бхася про "саманартху" та "паратантру" розказується в главі 5, Термін "васана" використовується в главі 6, і термін "ніродха" в главі 7.
Терміни «саманартха» і «паратантра» вживаються у Махаяна-сутраламкара-каріці у віршах 2.9-2.11, а термін «парінішпанна» вживається у вірші 2.14. Термін «васана» не використовується в Mahāyāna-sūtrālamkāra-kārikā, але це загальноприйнятий термін у філософії Йогачари. Термін «ніродха» вживається в контексті припинення страждань у вірші 2.43.
Samanartha
རང་བཞིན་གནས་དང་སྐོར་བར་དགོས་པ་ (rang bzhin gnas dang skor bar dgos pa). Саманартха відноситься до «взаємно підтримуючих» або «взаємоповʼязаних» аспектів існування, підкреслюючи взаємозалежність усіх явищ.
Той самий порядок (санскр. samanartha) — відповідає теорії суперструн типу IIB, яка є теорією суперсиметричних струн, які мають властивість самодуальності. Властивість самодуальності означає, що той самий тип струни може трансформуватися в інший тип струни за певних умов, вказуючи на те, що всі частинки та сили у Всесвіті виникають із тих самих базових мод коливань струн.
Paratantra
གནས་སུ་སྡུད་པའི་གྲོས་པའི་སེམས་དང་བྱིན་རླབས་པ་ (gnas su sdud pa'i gros pa'i sems dang byin rlabs pa) Паратантра термін відноситься до «залежної» або «відносної» природи всіх явищ, які розглядаються як такі, що виникають в залежності від різних причин і умов.
Створено людиною (санскр. paratantra) – відповідає теорії суперструн типу IIA, яка також є теорією суперсиметричних струн. У цій теорії властивості та поведінка частинок і сил залежать від контексту, в якому вони виникають, подібно до ідеї паратантри у філософії Йогачари.
Parinispanna
མངོན་པར་བྱེད་པ་ (mngon par byed pa) Парініспанна термін стосується «повністю усвідомленої» або «просвітленої» природи явищ, які розглядаються як за своєю суттю чисті та вільні від оман его та дуалістичного мислення.
Неперевершеність (санскр. parinispanna) — відповідає гетеротичній теорії струн E8xE8, яка описує остаточну реальність Всесвіту за допомогою математичних і груп симетрії, які лежать в основі поведінки струн. Група симетрії E8xE8 є найбільшою можливою групою симетрії, яка може описати поведінку струн.
Vasana
བར་དོ་དགའ་བ་ (bar do dga' ba) Васана термін стосується «звичних тенденцій» або «кармічних відбитків», які формують наше сприйняття та досвід, що призводить до прихильності та страждань.
Дозрівання (санскр. васана) — відповідає теорії гетеротичних струн SO(32), яка є теорією суперсиметричних струн, що враховує історію взаємодій і попередні стани частинок і сил, подібно до ідеї васани у філософії Йогачара.
Nirodha
རྣམ་པར་འདས་པ་ (rnam par 'das pa) Цей термін стосується «припинення» або «знищення» страждання та причин страждання, що є кінцевою метою практики Йогачари.
Нірвана (санскр. nirodha) — відповідає теорії суперструн типу I, яка містить відкриті і закриті струни, що описує остаточну природу реальності через розуміння та споглядання математичних принципів, які керують поведінкою струн. Цю теорію можна розглядати як більш просту та фундаментальну версію теорій суперсиметричних струн, подібну до ідеї ніродхи у філософії Йогачари.